Русское пьянство – на пользу Отечеству!
«Уважаемый Никита Юрьевич!
Ваша суровая борьба с алкоголизмом и сердечная забота о благосостоянии Кировской области сподвигнули нас на следующие размышления: а почему бы не совместить одно с другим?
В стране миллионы алкоголиков и наркоманов, которые добровольно хотели бы вылечиться, да негде. За деньги - дорого, а в бесплатных клиниках - отлежка 21 день, да капельница - чепуха, в общем, которая ничего не дает.
Отсюда соображение. Давайте у нас на Вятке построим серьезный закрытый центр для лечения этих падших. Но центр не лагерного, а скорей, санаторного типа. Они бы могли там с месяц отлеживаться, принимая медикаменты, а после заниматься оздоровительным трудом на полях, в теплицах, свинофермах или в цехах производственных. Благо, места у нас тут просторные и глухие, будто бы специально для этого дела Богом созданные. Можно огромный район объявить безалкогольной зоной и строго следить, чтобы даже аптечный "Боярышник" туда не проникал. Мне представляется некий поселок с поэтичным названием Девичьи Чаянья, где эти алкоголики, наркоманы могли бы временно обитать со своими близкими. Скажем, лечится мужчина москвич, или, скорее, питерец (питерцы больше пьют и колются) и жена трезвенница при нем для поддержки. А на жизнь и лечение они зарабатывают тут же на месте своим трудом.
Такое лечение, по моим прикидкам, должно бы длиться не меньше года, и алкоголики, наркоманы должны б добровольно подписываться на это дело.
Понятно, идея потребует много денег, но с Вашим авторитетом в Кремле задача вполне решаемая. Да и труд обитателей Девичьих Чаяний будет частично (а может и целиком?) окупать затраты бюджетные. Ведь куда больше денег тратится на последствия, связанные с алко-наркозависимостью: преступления, ДТП, тюрьмы, детдома и т.д.
|
В то же время данный проект даст много рабочих мест и вятскому населению. Сюда приедут специалисты-наркологи российские, зарубежные. Потянутся журналисты, киношники, писатели и поэты. Заживем мы на Вятке трезво и весело! …».
На то получил я ответ в ЖЖ губернатора, но от кого ответ – непонятно. К писанью приложена фотография белой кошки, посему будем думать, что написал Белых вот на этом адресе.
"Так есть ведь нечто подобное в Оричевском районе. Правда, не санаторий, а община трезвенников. Только медикаментозно их там никто не лечит - сами с собой воюют. Против себя и за себя. Сами на жизнь зарабатывают. И это разумнее, чем санаторий. Говорят же наркологи: до тех пор, пока кто-то решает за алкоголика его проблемы, он не бросит пить. Мозги включаются, когда человек полностью отвечает за себя - сам. А главное в этом деле - именно "включить мозги".
В любом случае губернатор не зашелся в экстазе от нашего предложения.
Съездил я в Оричевский район. То, что принято там считать общиной трезвенников, на самом деле есть некая секта непонятного направления в деревне Серёдыши. На дверях сектантского дома висел замок. Если верить деревенским, то время от времени сюда приезжают на джипах с номерами от разных губерний люди. Вечерами песни поют и пляшут голыми на гумне. А пьянству не предаются. Ну, это к слову.
И все же о санатории. Весь день я звонил в Минздрав и в разные наркодиспансеры, пытался узнать - во сколько стране обходится лечение алкоголизма. Одни ничего не ведают, другие не рассекречивают. Но по обилию только бесплатных нарколечебниц в поисковике можно догадаться, что на лечение алкоголиков тратятся огромные миллиарды наших с вами рублей. Как поведали мне только в Национальном Научном Центре Наркологии (Москва) – алкоголики могут лежать у них на лечении до полутора месяцев. Государство их кормит, закупает дорогие медикаменты, оплачивает работу врачей…
Каждый год через наркодиспансеры России проходят примерно 2,5 миллиона человек, включая детей. Умножьте хотя бы на 10 000 рублей - удар по бюджету страны огромный!
Ладно, раковые и прочие больные, которых надо лечить за счет государства, это не обсуждается. Но алкоголики, по моему глубокому убеждению, просто обязаны, хотя бы частично, зарабатывать сами на свое исцеление. Отсюда и предложение – строить для них, а также и их руками, трудовые лечебницы.
В стране не хватает мяса и овощей, закупаем по «заграницам». А эти люди, наверняка, могли бы полстраны прокормить. Иль я неправ? Интересно бы мне узнать, что думают по этому поводу другие губернаторы, у которых колхозные земли, как и на Вятке, давно поросли травой, а половина населения также спивается и лечится за счет другой, еще не спившейся половины.
Выслать по почте
Версия для печати
Только-что с перерывами еле досмотрела фильм,"Так жить нельзя".Мне кажется,что если б фильм показали в начале девяностых годах,возможно он был бы интересен...А сейчас другое время и другие "Вредители" вот про них и надо снимать.
Господин Варсегов.Вот вы,работники Кп говорите:"КП,газета,большая,знаменитая, история, то-сё", а сегодня в номере понаписали о чём угодно,господин Пономарёв умудрился лаже по внешности итальянок проехаться.Но никто в этой КП не сказал не написал.Что сегодня день памяти великого Лучано Паваротти.Даже Пономарёв не вспомнил.Ну разве так можно?
Варсегов же дремучий, примитивный, он даже не помнит, что вчера навалял. Он сейчас спросит, кто такой Паваротти. Хотя нет, они оба классики. Лучиано - классический тенор, а Варсегов несет людям классическое фуфло.
А если не знают то что это за журналисты?
Думаешь, Юрген, они знают, кто это? Я лично сомневаюсь....
А еще надо немного добавить либерализма в законодательстве - специально для запойных алкоголиков. Среди них есть люди, способные работать и содержать семью, но они периодически срываются в запой на недельку-две. Протрезвеет - бежит к врачу покупать больничный, чтобы с работы не выгнали. Но рано или поздно все равно выгоняют. Думаю, для таких, у кого алкоголизм диагностирован, которые лечатся, пытаются работать, хотят вернуться к нормальной жизни нужны законодательные послабления. Работодателям - преференции, за то что их держат (дворниками, грузчиками). И больничный от нарколога должен считаться полноценным листом нетрудоспособности. Не оплачиваемым, разумеется.
А разве кто-то их преследует? Какие ещё законодательные послабления нужны безответственному человеку, не понимаю. С этими людьми наоборот строже нужно быть, например, с пьяными водителями. Мы не виноваты, что кто-то не хочет расставаться со своими дурными привычками.
Николай Варсегов:
По 5 каналу фильм идет «Так жить нельзя».
Всем советую посмотреть."...............господин Варсегов,не забывайте,что Говорухин масон.Мелкий масонишка,но всё таки......
Дуб: "Ситуация сейчас у нас такая,что никто и ничего никому не должен,те,кто может красть крадут,те кто способен выжить выживают,а кто не может... мрут по миллиону минус в год".============== Да, Дуб, бойкие пропагандисты из всех зомбоутюгов кричат на возмущающихся: "Никто вам, ничего не должен, сами во всём виноваты, нытики и пессимисты". Эта ложь ловко вписалась в постсовковое сознание, искажённое пустой говорильней коммунистов с употреблением слов "должен" и "надо", но чаще по отношению к маленькому человеку. Распределительная система хитра, и трудно разобраться, кто на самом деле кому и сколько должен. Получить что-либо от государства можно было по связям и, умело "работая локтями". При падении СССР номенклатура и прочее ворье прихватизнули всё САМИ. Они не ждали, когда растерянный народ скинет лапшу с ушей и успеет что-то предпринять. И вот теперь поучают честных людей, "не умеющих жить" по российским хищным понятиям – "мы всё взяли САМИ, а кто не взял, мы не виноваты".
Выхoдит старый еврей из свoегo дoма и видит - над гoрoдoм oгрoмная радуга. Пoсмoтрел oн и гoвoрит: - О! На этo у них деньги есть!
Я видел фильм Говорухина, а, на 5 канале, он назвал себя проституткой, как и всю интеллигенцию. Есть на сайте в записи. Его любимый 1913 год в "Россия, которую мы потеряли", повторяется, как фарс. Дуб прав, что те, кто должен думать о народе, цинично наплевали на вымирающий народ. Я столкнулся с тем,во что поверить нормальному человеку невозможно: знакомая в Рязани не смогла получить справку о необходимости улучшения жилищных условий, чтобы попасть в гос. программу "молодой семье - доступное жилье". Три обращения к губернатору и одно к президенту не заставили чиновников горадминистрации дать справку об очевидном факте. В результате, человек с ребенком-инвалидом оказался в окруженной огнем деревне. Справка оказалась недоступной. А сейчас пишут, что там на помойку выбрасывали собранную для погорельцев помощь.
Леонид по доброте душевной много слов "надо" то,"должны" это,для спасения алкогонИрующего населения употребляет.Но слова эти слышнЫ с экранов ТВзомбиратора день-деньской,т.к.,тандЕмосидящие за кремлёвской стеной для создания впечатления о будто-бы их дЕле каком-то,или заботы о чём-то,чтоб создать вид мудрый,постоянно эти слова в народ кидают.Эти слова-"надо,должны" настолько сегодня пустЫ и лживы,что хорошо бы их совершенно запретить к употреблению принародному людям властью обличённым,чтоб не было желания у них народ дурИть обещалками.У Леонида,по причине жизни сегдняшней в стране,где ещё слово и совесть имеют какое-то значение,совсем забыл,чтоу тех,кто что-то должен по долгу службы делать здесь и,как-то надо начинать что-то созидать,у тех... им "ссы им в глаза,всё б-жья роса".Ситуация сейчас у нас такая,что никто и ничего никому не должен,те,кто может красть крадут,те кто способен выжить выживают,а кто не может... мрут по миллиону минус в год.
Иван Грозный, взяв Казань, где был "ханский кабак", пожелал
эксплуатировать русскую охоту к вину в целях государственного фиска, и в
Московской Руси является "царев кабак", а "вольных винщиков" начинают
преследовать и "казнить". Новою государственною операциею наряжены были
править особые "кабацкие головы", а к самой торговле "во царевом кабаке"
приставлены были особые продавцы "крестные целовальнички", т. е. люди
клятвою и крестным целованием обязанные не только "верно и мерно продавать
вино во царевом кабаке", но и "продавать его довольно", т. к. они обязаны
были выпродавать вина как можно больше. Нередко целовальник рассказывал,
что, "радея про государево добро, он тех плохих питухов на питье подвеселял
и подохочивал, а кои упорны явились, тех, не щадя и боем неволил".
как отмечает
Сильвестр в своем Домострое, "множество холопов" стали "пьянствовать с
горя", и мужики, женки и девки, "у неволи плакав" (заплакав), начали "красти
и лгати, и блясти и в корчме пити и всякое зло чинити".
Сначала народ и духовенство просили "снести царевы кабаки", потому что
"подле государева кабака жить не мочно", но потом привыкли и перестали
жаловаться.
Удивительно ли после этого, что люди, от природы склонные к пьянству,
при таких порядках распились еще сильнее, а те, которым не хотелось пить,
стали прилежать сему делу, "заневолю плакав", чтобы только избежать
"смертного боя", Евреи во всей этой печальнейшей истории деморализации в
нашем отечестве не имели никакой роли, и распойство русского народа
Кто хочет знать правду для того, чтобы
основательно судить, сколь сведущи некоторые нынешние газетные скорописцы,
укоряющие евреев в распойстве русского народа, тот может найти в "Истории
кабака" драгоценные сведения. Там собраны обстоятельные указания: кто именно
главным образом был заинтересован в этом распойстве, и кто тому служил, и
чем радел ему, и на каком основании.
"Страсть к питве" на Руси была словно прирожденная: пьют крепко уже при
Святославе и Ольге: при ней "седоша Древляне пити" Св. князь Владимир
публично сознал, что "Руси есть веселие пити", и сам справлял тризны и
братчины и почестные пиры. Христианство, которое принял св. Владимир, не
изменило его отношения к пиршествам.
В любом местечке, где есть пять, шесть шинкарей,-- все остальное
еврейское население промышляет иными делами и в этом смысле окольные жители
из христиан находят в труде тех евреев значительные удобства не для пьянства
Евреи столярничают, кладут печи, штукатурят, малярят портняжничают,
сапожничают, держат мельницы, пекут булки, куют лошадей, ловят рыбу. О
торговле нечего и говорить; враги еврейства утверждают, что "здесь вся
торговля в
15
их руках". И это тоже почти правда. Какое же отношение имеют все
занятые такими разнообразными делами люди к кабатчикам? Наверно, не иное,
как то отношение, какое представляют христиане-кабатчики города Мещовска или
Черни к числу прочих обывателей этих городов.
Перенесение обвинения в народном распойстве на евреев принадлежит самому новейшему времени, когда русские, как бы в каком-то отчаянии, стали искать возможности возложить на кого-нибудь вину своей долгой исторической ошибки. Евреи оказались в этом случае удобными; на них уже возложено много обвинений; почему бы не возложить еще одного, нового? Это и сделали.
Почин в сочинении такого обвинения на евреев принадлежит русским
кабатчикам -- "целовальникам", а продолжение -- тенденциозным газетчикам,
которые ныне часто находятся в смешном и жалком противоречии сами с собою.
Они путаются в своих усилиях сказать что-нибудь оригинальное
"История церкви" (митрополита
Макария, проф. Голубинского и Знаменского), равно как и "История кабаков в
России" (Прыжова) представляют длинный ряд свидетельств, как неустанно
духовенство старалось остановить своим словом пьянство великорусского
народа, но никогда в этом не успевало. Напротив, случались еще и такие беды,
что сами гасильники загорались.. "Стоглав" встретил уже надобность
постановлять, чтобы "священнический и иноческий чин в корчмы не входили, не
упивались и не лаяли". Так духовенство, обязанное учить народ словом и
примером, само подпало общему обвинению в "пьянственном оскотении".
я отправил для вас выдержку из статьи Лескова "Еврей в России", который в деталях опроверг обвинения евреев в эксплуатации, спаиывании и совращении народа, среди которого они жили в черте оседлости. Но, так как для упертого нациста - долба-ба даже свидетельство известного русского писателя, современника событий, не аргумент, то пусть эта информация послужит для самообразования нормальных людей.
Статья есть в Интернете.
И так стало это не теперь, а точно так исстари было. Возьмем те времена, когда еще не было публицистов, а были только проповедники, и не было повода нарекать на ж-идов за растление русского
народа пьянством. Развертываем дошедшие до нас творения св. Кирилла Туровского в XII веке и что же слышим: святой муж говорит уже увещевательные слова против великого на Руси пьянства; обращаемся к Другому русскому святому -- опять тоже Кириллу (Белозерскому), и этот со слезами проповедует
русским уняться от "превеликого пьянства", и, к сожалению, слово высокого старца не имеет успеха. Святость его не одолевает хмельного загула, и Кирилл делает краткую, но ужасную отметку: "Люди ся пропивают, и души гибнут".
Ужасно, но ж-ид в том нимало не повинен.
Говорят: "евреи распаивают народ". Обратимся к статистике и получаем факт, который представляет дело так, что опять
рождается сомнение распаивает ли ж-ид малороссов? Оказывается, что в великорусских губерниях, где евреи не живут, число
судимых за пьянство, равно как и число преступлений, совершенных в пьяном
виде, постоянно гораздо более, чем число таких же случаев в черте еврейской
оседлости. То же самое представляют и цифры смертных случаев от опойства. Они в великороссийских губерниях чаще, чем за Днепром, Вилиею и Вислой.
Говорят: "евреи распаивают народ". Обратимся к статистике и получаем факт, который представляет дело так, что опять
рождается сомнение распаивает ли жид малороссов? Оказывается, что в великорусских губерниях, где евреи не живут, число
судимых за пьянство, равно как и число преступлений, совершенных в пьяном
виде, постоянно гораздо более, чем число таких же случаев в черте еврейской
оседлости. То же самое представляют и цифры смертных случаев от опойства. Они в великороссийских губерниях чаще, чем за Днепром, Вилиею и Вислой.
И так стало это не теперь, а точно так исстари было. Возьмем те времена, когда еще не было публицистов, а были только проповедники, и не было повода нарекать на жидов за растление русского
народа пьянством. Развертываем дошедшие до нас творения св. Кирилла Туровского в XII веке и что же слышим: святой муж говорит уже увещевательные слова против великого на Руси пьянства; обращаемся к Другому русскому святому -- опять тоже Кириллу (Белозерскому), и этот со слезами проповедует
русским уняться от "превеликого пьянства", и, к сожалению, слово высокого старца не имеет успеха. Святость его не одолевает хмельного загула, и Кирилл делает краткую, но ужасную отметку: "Люди ся пропивают, и души гибнут".
Ужасно, но жид в том нимало не повинен.
На ютюбе есть репортаж РЕН ТВ драки в русской деревне. От малышей до взрослых люди бьются в кругу на кулаках. для чего специально приезжают. Для меня зрелище было отвратительным - русский человек беспричинно избивает соплеменника. Празднуется зло. Кому-то эти "молодецкие игры" в забаву, но в этом корень зла. Незнакомый человек воспринимкается как враг, к нему оправдана бессмысленная жестокость. В такой атмоосфере люди воспитываются с детского возраста. И пьянство - часть этой "культуры. Старая болезнь, как кулачные бои. Только сражаясь с водкой, человек никогда не побеждает. Нужно учить людей по-доброму и с уважением относиться к другим и к себе. А то ведь как - своих не любят, чужих ненавидят, к себе равнодушны, с родными беспощадны. Говорухин снял фильм: "так жить нельзя". И еще - "россия, котрую мы потеряли". Это фрагменты общей картины, но не правда жизни, не проповедь добра. Нет сочувствия. Бичевание. Нет ответа - где же искать что потеряно, как жить надо?
Да, Леонид, поэтому так называемая перестройка привела к ещё более плачевным результатам. Интеллигенция бичевала действительность, людей, свыкшихся с ней, а достойной замены сложившимся общественным отношениям не было предложено. Зато подсуетилась номенклатура и прочее жлобьё. Вот кому всё было понятно. Они давно жили по законам хищников, только совковые оковы и запреты мешали. Как только оковы и запреты были осуждены и скинуты - вот уж разгулялось зверьё.
А упомянутая Вами деревенская забава очень хорошо вписалась в совковую идеологию, даже, подозреваю, приобрела новые черты и оттенки. Совок всегда уважал силу, всегда делил людей на своих и врагов - чаще даже не по нац. признакам (многонациональная страна как-никак). И вот этот принцип - сильный (победитель) всегда прав, там враги - здесь свои, - являлся определяющим все последующие годы, в т.ч. и сегодня.
общество трезвости - человек должен быть интегрирован. Большевики, в какой-то мере, понимали и существовали различные кружки, объединения, секции, соревнования, поощрения. Капитализм эпохи Диккенса, построен на индивидуализме. Взял - победитель, потерял - лузер. На этом викторианском капитализме растянулась Америка и сейчас американцы срочно модернизируют систему. Русский архетип общинного характера - его уничтожает идеология индивидуализма (каждый за себя и все против всех). Надо реорганизовать общества трезвости: людей туда должно тянуть - детская комната, биллиардная, библиотека, столовая, мастерская, пошивочная и так далее. Никаких капиталовложений - все можно сделать на базе существующих центров, реорганизовав их работу. Начать с манифеста, на его основе, создать партию "русская жизнь", которая будет патронировать такой центр в каждом районе. Не поддержит власть - надо организовать "комитет национального спасения", как французы во время революции. Насилием проблему решать - людей губить.